19.11.21 星期四

詩篇46篇1～11節

「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」從今天起到主日，讓我們一起在這篇詩篇好好默想。上帝不像異教神祇是遙不可及、是對價交換的關係，詩人對上帝的認識：是避難所、是力量來源，更重要的是，上帝是隨時的幫助。我們對上帝的認識是否如此？我們應當在患難中求告上帝的名，因為祂靠近我們，是我們唯一的倚靠！

歷代志下18章12～22節

「那去召米該雅的使者對他說：『看哪，眾先知都異口同聲向王說吉言，你也跟他們說一樣的話，說吉言吧！』米該雅說：『我指著永生的耶和華起誓，我的神說甚麼，我就說甚麼。』」亞哈王與約沙法王計畫攻打拉末，卻在表面上要尋求上帝的心意，假先知對王所說的話都是吉言，但都不是從神而來的，只有先知米該亞從耶和華領受話語，看見以色列人如同沒有牧人一般的羊群。亞哈不聽真先知的勸戒，仍按著私慾隨從謊言的靈。我們在信仰上有是否也有先入為主的觀念，而不願聆聽聖靈的提醒呢？

希伯來書9章23～28節

「但如今，他在今世的末期顯現，僅一次把自己獻為祭，好除掉罪。……基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。」希伯來書的作者把基督為我們所做的事，清楚的論述出來，基督第一次來到世上時是為了使我們脫離罪惡與死亡，而且祂為我們在上帝的面前獻上自己，是永遠的贖罪祭。而第二次再來，與罪無關，要使我們這些等候祂的人得蒙救贖，與祂一同在天國裡得著永遠的福樂。我們是否盼望基督再臨嗎？是否耐心等候神呢？

19.11.20星期三

詩篇141篇1～10節

「主─耶和華啊，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要使我的性命陷入危險！」這首大衛的詩，是他晚上的禱告。就如昨天所說，要謹守自己的口，因為從口入了邪惡就從心發出惡念，眼目也會從上帝的身上移開，最終全人都離開了上帝。大衛向上帝的禱告，我的眼目仰望你，我們眼睛停留的地方，就是我們盼望的地方，詩人定睛在上帝的身上，不斷地祈求上主的保守與看顧。我們呢？也是這樣常常向祂呼求嗎？

以西結書43章1～12節

「耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院，看哪，耶和華的榮光充滿了殿。」先知以西結在異象中看見上帝的榮光，這異象是新耶路撒冷、新聖殿的異象，這是被擄的以色列人心裡所盼望的。這段經文同時也給我們盼望，就是新天新地的盼望，上帝親自說祂要永遠與我們同在。我們是否期盼這日子的到來？是否有著新天新地的盼望？或是覺得可有可無，沒有多大的期待呢？

馬太福音23章37節～24章14節

「因為不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡了。但堅忍到底的終必得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後終結才來到。」耶穌預言聖殿被毀，為耶路撒冷哀哭，因為他知道這是悖逆的猶太人該面臨的終局。這樣終末的世代，仍是我們將面對的，或是已經在面對的景況，我們的態度究竟是什麼？是過一天算一天，等候耶穌的再臨？或是抓著自以為安全的安全感，將上帝拋諸腦後呢？我們能夠專心跟隨、信靠耶穌嗎？

19.11.19 星期二

詩篇141篇1～10節

「耶和華啊，求你看守我的口，把守我的嘴唇！不要使我的心偏向邪惡的事，以致我和作惡的人一同行惡；也不叫我吃他們的美食。」惡人的美食是欺哄人的，使我們的眼目從上帝的身上挪開，罪惡就從口而入，從心而出，我們就偏向邪惡的事。這美食美點，可以是錢財、情慾，可以是任何上帝看為惡的事，當我們沒有靠著上帝在信仰上站立得住，隨時都會有可能離開上帝，偏向邪惡。惟願我們如同詩人所言，將自己交在上帝的手中，求神保守我們的心懷意念！

以西結書39章21節～40章4節

「我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來，在許多國家的眼前，在他們身上顯為聖，他們在本地安然居住，無人使他們驚嚇，那時，他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。」上帝審判以色列家，因他們的罪孽被擄掠，但即便如此，上帝卻仍然憐憫以色列全家，使他們從萬民中再次被領回，在他們身上彰顯上帝的神聖與榮耀。為什麼上帝如此恩待以色列民？其實上帝恩待得並不只是他們，而是世上的人，特別是我們這些已經信靠神的人，為什麼上帝要如此恩待我們？我是否也是那位原本悖逆，卻蒙上主救贖的人呢？

哥林多前書10章23節～11章1節

「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。無論甚麼人，不要求自己的益處，而要求別人的益處。」保羅提醒哥林多教會，無論做什麼，都是為了榮耀神而做！生活與信仰是密不可分的，我們在世上所做的每一件事，都是為了榮耀上帝，要活出信仰的生活，不是只為了自己，更是為了身邊還不認識上帝恩典的朋友們，讓他們藉著我們所做的，更靠近上帝一點。凡事都可行，但重要的是這所行的事能否為他人帶來益處。保羅的教導對我有什麼挑戰？我平常所行的是為了自己居多，還是為了他人居多呢？