19.12.10 星期二

詩篇21篇1~13節

「王倚靠耶和華,因為至高者的慈愛,王必不動搖。」世上的王因耶和華的緣故大有榮耀、威嚴尊榮,因耶和華的美善和救恩有永遠的福氣與喜樂,我們應當明白,連世上的王者,也都必須依靠耶和華的慈愛憐憫才得存活。因此,我們生命中真正的王是耶和華,要單單尊崇上帝的名,勝過這世上的統治者。讓耶和華掌管我們生命的一切!

以賽亞書41章14~20節

「我要在光禿的高地開江河,在谷中開泉源;我要使沙漠變為水池,使乾地變為湧泉。」這段經文,上帝稱呼以色列人為「蟲子」,但這並沒有輕看的意味,而是要我們意識到自己的渺小軟弱,如同蟲子一般,而上帝卻是幫助、救贖我們這些蟲子的聖者。真的只有上帝能夠在光禿的高地開江河,在谷中開泉源,使沙漠變為水池,在不可能之處變為可能,因為在祂沒有難成的事!我們是否經歷上帝的奇妙神蹟?是否認識自己的渺小?

羅馬書15章14~21節

「除了基督藉我做的那些事,我甚麼都不敢提,只提他藉我的言語作為,用神蹟奇事的能力,並神的靈的能力,使外邦人順服」這段經文論及使徒保羅的宣教使命,保羅說自己是因著上帝的恩典成為基督的僕役,向外邦人傳福音,而且保羅不誇耀其他的事,只提神藉著他施行神蹟,使外邦人順服。保羅知道這一切都是神的作為,他不過是器皿,並且他已經立了志向,不在基督的名已經傳揚過的地方傳福音。宣教就是傳福音嗎?兩者是一樣的概念嗎?我們要傳的福音是什麼福音呢?

19.12.09 星期一

詩篇21篇1~13節

「耶和華啊,王必因你的能力歡喜;因你的救恩,他的快樂何其大!」大衛在詩的開頭指出,即便尊貴如同君王,也仍然因著得著上帝的能力與救恩而喜樂。上帝在地上親自設立了君王,治理祂的百姓,這王是靠著耶和華賜的能力與智慧,才能妥善的施行管理的工作,若君王憑藉著自己的權力欺壓神的百姓,上帝絕不會坐視不管,必定伸手拯救!不只是君王,我們每一個人都因著上帝所賜的能力與救恩感到喜樂無比。我們是否是如此喜樂?或是已經在救恩之中麻木了呢?

以賽亞書24章1~16節上

「大地悲哀凋零,世界敗落衰殘,地上居高位的人也沒落了。…城裏盡是荒涼,城門全都摧毀。…他們要高聲歡呼,從海那邊揚聲讚美耶和華的威嚴。」先知以賽亞描繪出一幅弔詭的圖像,在主耶穌再臨的日子來到,一方面大地凋零、地上政權沒落、四處盡是荒涼,而另一方面卻又有人歌頌高歌歡呼,稱頌讚美上帝的榮耀。這是末日的景象,雖然很奇怪,卻清楚的指出這日子對不同的人有不同的意義。我們呢?是如何看待主再來的那日?

帖撒羅尼迦前書4章1~12節

「神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;要你們各人知道怎樣用聖潔、尊貴控制自己的身體 ,不放縱私慾的邪情,像不認識神的外邦人。」使徒保羅在這裡用律法的要求提醒我們,既然我們已經領受了上帝的救恩,明白上帝的旨意與教導,那麼就應當要努力保持神的命令,就是聖潔不沾染汙穢。不放縱邪情私慾,控制自己的身子,不要像不認識神的人一般,在情慾中墮落。這並不只是指明與性有關的罪惡,而是指著所有沒有遵行上帝的命令,使自身犯下不討神喜悅的罪。我們是否過著聖潔的生活呢?是否看重上帝的旨意呢?

19.12.08 將臨期第二主日

以賽亞書11章1~10節

「到那日,耶西的根立作萬民的大旗;列國的人必尋求他,他安歇之所大有榮耀。」這段經文是一個和平的國度的圖像,耶西的根指的就是將來的彌賽亞,他是充滿耶和華的靈、聰明智慧與能力,將來必為上帝的百姓帶來一個充滿和平與公義的世界!我是否殷切地盼望這應許的到來?或是因著時間逝去,對上帝的信心也逐漸冷淡呢?

詩篇72篇1~7、18~19節

「惟獨耶和華-以色列的神能行奇事,他是應當稱頌的!他榮耀的名也當稱頌,直到永遠,願他的榮耀充滿全地!阿們!阿們!」稱頌這個詞的原文是祝福的意思,用在人對神的時候應翻譯為稱頌。詩人讚美上帝,因為他經驗到只有耶和華才能行奇妙事,神的名是榮耀的,這榮耀更是要充滿全地!這樣的祈禱是否也是我的禱告呢?我的口有頌讚上帝的名嗎?

羅馬書15章4~13節

「但願賜忍耐和安慰的神使你們彼此同心,效法基督耶穌,為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父神!」保羅提醒我們,上帝是賜下忍耐和安慰的,並使我們這些信徒彼此同心,效法耶穌基督。這福音的信息不只是帶給猶太人,更是對著萬民所說,我們每一個人都當領受上帝的恩典!神的降臨來,最重要的並不是定我們的罪,而是帶給我們安慰與盼望!

馬太福音3章1~12節

「不要自己心裏說:『我們有亞伯拉罕為祖宗。』我告訴你們,神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裏。」這是施洗約翰所傳講的悔改的信息,不要仗勢著自己擁有什麼樣的血統,上帝照樣可以從石頭中興起神的子民。悔改究竟是什麼?聽到他大聲疾呼的聲音,我是否願意真誠地悔改認罪,承認自己一切的不義嗎?