19.11.07 星期四

詩篇17篇1～9節

「耶和華啊，求你垂聽公義的呼聲，留心聽我的呼求！」詩人遇到困難向上帝祈禱，而當我遭遇困苦患難時，我是否也是如此向上帝禱告呢？惟願我們都來尋求祂！

申命記25章5～10節

「那人若不情願娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子就要上到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟拒絕在以色列中為他的兄弟留名，不願意為我盡兄弟的本分。』」上帝賜給以色列人的律法規定，死者妻子的兄弟應當盡本分娶她為妻，為了是使女方有人照顧，也使亡者留下名分與產業。若那人不情願，死者妻子就要上到城門長老那裡稟報。這是摩西時代對於寡婦與死者產業的照料，儘管現代的我們沒有用這樣的方式，但照顧鰥寡之人、有需要之人，仍是基督群體當盡的本分。

使徒行傳22章22節～23章11節

「保羅看出他們一部分是撒都該人，一部分是法利賽人，就在議會中喊著：『諸位弟兄，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問是為有關死人復活的盼望。』」在耶穌時代，復活與否是個爭論的議題。在爭論與混亂之中，耶穌是保羅最大的保障；同樣的，在這個黑暗又充滿罪惡的世界中，耶穌也是我們最大的保障。因為我們信靠這位從死裡復活的主耶穌，也相信將來耶穌再臨之時，我們眾聖徒都會肉身復活，得著永生！

19.11.06 星期三

詩篇50篇1～23節

「凡以感謝獻祭的就是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著上帝的救恩。」連續三天讀了這篇詩，感受到詩人一直希望神的子民離棄罪惡，以誠心歸向上帝。我們是帶著什麼心態來到上帝面前？謙卑感謝？還是假冒為善？我們應該按照上帝的教導而行，活出上帝的樣式，因為上帝已經將那份寶貴的救恩向我們顯明出來了，有耶穌基督為救主，也教導我們按著神的心意而行。

阿摩司書5章12～24節

「你們要尋求良善，不要尋求邪惡，就必存活。這樣，耶和華－萬軍之上帝必照你們所說的與你們同在。」先知阿摩司提醒以色列百姓，務必要追求良善，而不是尋求邪惡。以色列民時常悖逆神，追求邪惡之事，享受罪中之樂。我們素來所追求的是否與以色列人一樣呢？誰是良善的？我們心中縱使有追求良善的念頭，卻頻頻失敗，回到罪惡中，因為沒有人可以憑著自己達至良善。只有三位一體的神是良善的，我們看清自己的軟弱，在上帝面前尋求赦免，與神同在，才能從上帝領受良善，才會有力量行出良善。

路加福音19章11～27節

「至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了！」十錠銀子的比喻，我們都非常熟悉，但我們把焦點從僕人身上轉到比喻開頭那些百姓，他們不願意比喻中的主人作王，最後被主人殺了。我們在一個自由民主的社會，很難理解有王統治的情形，不過也因著這樣的自由，眾人就自己做自己的王，按著自己慾望而行。我們有將上帝當成是我們的王嗎？願意順服上帝的心意嗎？

19.11.05 星期二

詩篇50篇1～23節

「聽啊，我的子民，我要說話！以色列啊，我要審問你；我是上帝，是你的上帝！」這經文的開頭，與猶太人的示馬很像，都是要以色列民注意，上帝準備要賜下話語。上帝再一次藉著詩人的口，對猶太人表明自己是上帝，而且是猶太人的上帝，他們都是上帝的子民！我們現代的基督徒，藉著耶穌基督，成為新的以色列群體，教會就是上帝百姓的群集，我們要記住上帝永遠是我們的神，而我們亦是祂永遠的子民。

撒迦利亞書7章1～14節

「萬軍之耶和華說：『我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！我必以旋風將他們吹散到素不認識的萬國中。他們離開以後，地就荒涼，無人來往經過；他們使美好之地荒涼了』」猶太人不遵行律法，也不聽從上帝差遣的先知所說的話，因此上帝對以色列人發出嚴厲的審判，因為他們欺壓軟弱、謀害鄰舍，甚至在上帝面前的禁食悔改都是為著自己的利益、要操控上帝達到自己的目的。看見先知撒迦利亞所指出的罪，我們是否有所反省？是否也是我們最容易犯下的罪行呢？

猶大書5～21節

「他們有禍了！因為他們走該隱的道路，又為財利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」猶大在這封信中發出強烈的勸告，用了三個在猶太歷史說明犯罪的下場，該隱、巴蘭、可拉，都因罪惡離開神，而且都以悲劇收場。基督徒遠離惡行，不走這幾個歷史人物的道路，我們要常常領受上帝的聖道，走在上帝為我們預備的路，就是耶穌基督用身體寶血為我們鋪開的路，通往上帝的道路！