財團法人基督教中國佈道會
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詩篇2篇1～12節
「世上的君王都站穩，臣宰一同算計，要對抗耶和華，對抗他的受膏者」列國萬民不願意倚靠神，反而圖謀對抗祂。在信仰中的人肯定不知道為什麼，但是想過往，我們曾經也是這群人中的一份子，我們也抵擋上帝作王，因為我們想要自己做自己的主人，而如今，我們是否仍然繼續抗拒祂成為我心中的王呢？
出埃及記6章2～9節
「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。我除去埃及人加給你們的勞役，你們就知道我是耶和華你們的神。」這是以色列人第一次知道上帝的名字，這名字的意義是拯救與釋放，並且是掌管我們生命的主。我們對上帝的名字有什麼感受呢？是否經歷到上帝的釋放與拯救？
希伯來書8章1～7節
「我們所講的事，其中第一要緊的就是：我們有這樣一位大祭司，他已經坐在天上至大者寶座的右邊」希伯來書的作者強調，這位大祭司是最美之約的中保，這約是沒有瑕疵的約，不需再有其他約來補足。這是上帝豐富的恩典所賜的，使耶穌基督成為世人的大祭司，獻上自己做多人的贖價，既然我們已經有超過一切的大祭司做在天父上帝的右邊，那麼我們就更應當看重天上的本體，更要關心在天上的恩典與賞賜，勝過在地上的一切。
詩篇119篇9～16節
「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」上帝的話語和命令是至寶，是我們一生中最需要的！將祂的話語藏在心裡，時常反覆思想、體會、經歷祂的話，會成為我們生命的幫助！
箴言2章1～15節
「尋找她，如尋找銀子，搜尋她，如搜尋寶藏」箴言的作者不斷向我們強調智慧的重要，因為她是上帝所賜使人親近、認識祂的途徑。我們渴慕追求箴言中所說的智慧嗎？這與我們平常所說的智慧有什麼不同？
馬太福音19章1～12節
「耶穌對他們說：『這話不是人人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。』」上帝的話語不是死書，只能墨守成規或是蕭規曹隨，當門徒知道夫妻關係如此麻煩而不想要嫁娶時，耶穌卻提醒他們這些教導會因人而異，不是每個人都要放在同樣的標準之下。我們如何看待耶穌的教導？
談到奉獻，我們已經連續用「沉默的十分之一」與「寡婦的兩個小錢」兩篇文章來探討，當我們為奉獻立下一個絕對性的標準時，將帶來許多隱憂與禍患，也與我們信仰的精神相違背。那麼，我們究竟要如何看待奉獻呢？今天就讓我們從亞拿尼亞的故事來歸納一些原則吧！
聖經使徒行傳記載：「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產，把錢私自留下一部分，他的妻子也知道，其餘的部分拿來放在使徒腳前。彼得說：『亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，使你欺騙聖靈，把賣田地的錢私自留下一部分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，錢不是你作主嗎？你怎麼心裏會想這樣做呢？你不是欺騙人，是欺騙上帝！』亞拿尼亞一聽見這些話，就仆倒，斷了氣；所有聽見的人都非常懼怕。」（徒5：1～5）
儘管這段經文看了令人感到驚悚與不安，按照我們的人性來看，亞拿尼亞已經願意把自己的田產賣，即便撒了謊，但他仍然奉獻了一大筆錢給教會，功過相抵，應該還是應該鼓勵才是。然而，這並不是上帝與彼得看待這件事的角度，彼得直言亞拿尼亞犯下的是欺騙上主的罪；而上主似乎也認同彼得的看法，因此亞拿尼亞才會立刻仆倒斷氣。
因此，首先歸納出來的奉獻原則便是「誠實」，說要奉獻多少，就要奉獻多少。我們也明白上主真正看重的是我們奉獻的心意，而這心意正好就表現在我們是否願意說到做到。我們正好可以從這個角度來看先前談過的十一奉獻，舊約聖經之所以定下這個標準，是因為以色列人的族長答應了這件事（創14：20、28：22），上主才要求他們要奉獻十分之一。更何況，最終以色列人所奉獻的十分之一是用來幫助他們當中那些不善生產與弱勢者，而不是真的到了上主的口袋裡。
事實上，我們許多人都忽略了這段經文的嚴重性，如果奉獻的首要原則是誠實的話，其所涉及的就不是只有金錢的層面而已，亦包含我們一般所說的獻上時間、恩賜、能力……等等。舉例來說，我們曾經答應上主要持守聚會、勤讀聖經、參與服事嗎？如果有的話，那現在的執行的程度有到當初自己立下的標準嗎？亞拿尼亞就是因為所奉獻的金額沒有達到當初自己所設定的，就被擊殺。那我們呢？上主仍然存留我們的性命，是因著祂的憐憫，並不是祂不把我們的欺騙當做一回事。
我們往往誤以為來教會聚會、勤讀聖經或參與服事是答應牧師、長執或弟兄姊妹的邀請，但我要實實在在地告訴大家，你們是答應上主要做到這些事，而不是答應教會的某個人；正如亞拿尼亞不是答應彼得，而是答應上主一樣。當然，這並不是說任何聚會或服事都不可以停止，而是當自己因著某些因素無法繼續時，我們應當用同樣「誠實」的態度來告訴神自己的軟弱與無助，並祈求祂的赦免。
最後，礙於篇幅有限，第二個原則我們就留待下次《說謊的亞拿尼亞（下）》繼續討論吧！
願上主使你們結出良善、公義與誠實的果實，並藉此知道何謂主所喜悅的事。